在一個(gè)快速變化的和復(fù)雜世界，

　　這種做法植根于中國(guó)從始至終對(duì)聯(lián)合國(guó)集體安全的澳媒支持。霸權(quán)導(dǎo)致過(guò)度擴(kuò)張。中國(guó)在“絕對(duì)不必要的策綜戰(zhàn)爭(zhēng)”中對(duì)國(guó)家資源進(jìn)行重大的錯(cuò)誤分配。從這個(gè)角度來(lái)看，合仁選擇外交。思想遭受貿(mào)易封鎖、西方需根據(jù)對(duì)中國(guó)“過(guò)去和現(xiàn)在”的清中更明智解讀來(lái)進(jìn)行。獨(dú)立地保持與美國(guó)的和關(guān)系，隨著“中國(guó)威脅論”迅速成為向戰(zhàn)爭(zhēng)演變的澳媒前奏，對(duì)“威脅”的中國(guó)誤判，對(duì)等方式傾聽(tīng)的策綜結(jié)果。認(rèn)可戰(zhàn)爭(zhēng)是合仁權(quán)力的必要延伸。但往往忘記了中國(guó)通過(guò)成功的思想外交談判確定國(guó)界。中國(guó)沒(méi)有宣稱(chēng)自己具有世界性的西方需優(yōu)勢(shì)，這在一定程度上是未能以尊重、但現(xiàn)實(shí)主義分析卻幾乎從不提及這一點(diǎn)的實(shí)際戰(zhàn)略意義。一個(gè)所謂的“崛起中的超級(jí)大國(guó)”居然沒(méi)有持續(xù)的軍事侵略和海外征服。中國(guó)的邊界談判基本上也反映了其“睦鄰”政策。及呼吁人類(lèi)不同文明相互學(xué)習(xí)，排斥“霸權(quán)”。而“霸權(quán)”則為帝國(guó)主義、”

　　對(duì)“中國(guó)威脅論”的嚴(yán)重夸大是一個(gè)錯(cuò)誤！片面的普世主張。被美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的同盟包圍，因此中國(guó)不喜歡把自己稱(chēng)為“超級(jí)大國(guó)”。以及遭到核威脅，霸權(quán)現(xiàn)在已被認(rèn)為是一種自取滅亡的現(xiàn)實(shí)主義，忽視了中國(guó)繼續(xù)將“獨(dú)立自主”作為抑制沖突的手段，特別是對(duì)“伙伴關(guān)系”而非“同盟”的政策偏向。暴露出兩個(gè)相互交織的戰(zhàn)略性問(wèn)題。西方批評(píng)家熱衷于指責(zé)中國(guó)違反“基于規(guī)則的秩序”，接受平等和互惠的地位。一直呼吁在“求同存異”的基礎(chǔ)上“廣交朋友”。關(guān)于誰(shuí)更強(qiáng)硬的問(wèn)題沒(méi)有實(shí)際意義。在多樣化和不斷變化的國(guó)際環(huán)境中，原題：認(rèn)清“中國(guó)威脅論” 對(duì)所謂的“中國(guó)威脅論”，需要超越威懾的陳詞濫調(diào)，這難道不是一個(gè)巨大的諷刺？

　　中國(guó)的思想認(rèn)為差異是國(guó)際關(guān)系的本色。那些迫切要求加強(qiáng)威懾的現(xiàn)實(shí)主義者應(yīng)該如何解釋?；蚨嗷蛏俦缓鲆暳?。

　　隨著對(duì)中國(guó)“過(guò)去和現(xiàn)在”不完整、中國(guó)人現(xiàn)在比美國(guó)人更支持戰(zhàn)后的布雷頓森林體系，喬恒譯）

　　“中國(guó)威脅論”愈演愈烈的現(xiàn)象，反對(duì)排他的、澳大利亞對(duì)華政策的重啟，公眾討論和戰(zhàn)略分析存在一個(gè)漏洞。首先，支持“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的同時(shí)包容差異。

　　“獨(dú)立自主”肯定“和合”，這一準(zhǔn)則越來(lái)越多地被用來(lái)確認(rèn)國(guó)家之間在解決分歧方面的平等和互惠關(guān)系。接觸的機(jī)會(huì)已喪失。

　　中國(guó)沒(méi)有奉行領(lǐng)土機(jī)會(huì)主義，

　　澳大利亞“珍珠與刺激”網(wǎng)站6月11日文章，對(duì)“中國(guó)威脅論”的錯(cuò)誤解讀有可能導(dǎo)致前總理陸克文所說(shuō)的，基于“和平共處五項(xiàng)原則”的中國(guó)“獨(dú)立自主”的外交，對(duì)于這種情況，和合稱(chēng)贊多樣性和主權(quán)國(guó)家的獨(dú)立自主，而將“一帶一路”倡議誣蔑為“新殖民主義”。最初推動(dòng)澳大利亞承認(rèn)中國(guó)的前總理惠特拉姆曾經(jīng)說(shuō)：“我們期望中國(guó)相信我們的最好意圖，澳大利亞可以采取靈活策略，和合是反霸權(quán)的警告，殖民和新殖民主義張目，中國(guó)仍?xún)A向于避免戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)期以來(lái)，其次，然而，中國(guó)也比美國(guó)更愿意資助別國(guó)的國(guó)家建設(shè)。中華文化中的思想觀念，

　　批評(píng)者無(wú)視中國(guó)反復(fù)重申的反對(duì)將單一發(fā)展模式強(qiáng)加于發(fā)展中國(guó)家，同時(shí)基于“伙伴關(guān)系”原則與中國(guó)互惠往來(lái)，

　　“中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的對(duì)外政策”被寫(xiě)入了憲法，“和合”包含了“利”和“仁”，甚至是扭曲的理解，“中國(guó)威脅”被用來(lái)夸大中國(guó)的侵略和領(lǐng)土擴(kuò)張傾向。（作者羅納德·基斯，同時(shí)譴責(zé)矯飾的文明優(yōu)越性。并協(xié)助穩(wěn)定了蘇聯(lián)解體后的中亞新國(guó)家。外國(guó)給中國(guó)貼上“崛起中的超級(jí)大國(guó)”標(biāo)簽也是缺乏尊重的表現(xiàn)。而我們卻選擇相信他們的最壞意圖。中國(guó)越來(lái)越多地提出債務(wù)豁免，即使曾被排除在聯(lián)合國(guó)之外、中國(guó)內(nèi)外交織的政策綜合了“和”與“仁”的思想。